（二）互动式体验

1.寓教于乐

一般的展览参展者都是被动式参与，观众看到繁多的作品摆在眼前，可能会产生视觉疲劳感，走马观花地看完作品之后，却对作品传达的信息一知半解，但这次展览别出心裁地加入了互动体验式的展陈方式，充分利用了空间、造型、多媒体等元素，引导观众在参与、欣赏、探索、思考的过程中融入展陈的情境之中。走进《桃花源》的展厅（图3），展现在观者眼前的是用钢铁剩料焊接成的高山峻岭、荷塘花开，墙上还出现了唐诗宋词，还通过干冰和LED彩灯制造出一种虚幻的景象，让观众在汀步上行走时，产生一种世外桃源的感觉，但是这种由钢铁制成的美景又产生一种冰冷感与刺痛感，让观众在互动体验的过程中对作品的意义产生探索与思考。在“虚实相生”系列拓印作品（图4）展厅中，更是在互动体验式的展陈方式上添加了娱乐性。在展示空间中，观众面对着一个个冷冰冰的作品时，心里难免会产生距离感，但在“虚实相生”展厅两侧的台子上，策展人摆放了能够让观众自己尝试创作的互动性作品，使观众在互动体验的过程中感受娱乐及感悟到作者的创作意图。

图3 任戎 桃花源 装置 钢铁碎片焊接 2016—2018年

2.意境营造

《中国古代文学理论辞典》中，把“意境”解释为：“是通过形象化的情景交融的艺术描写，能够把读者引入到一个想象的空间的艺术境界。”②在“众生相”系列作品（图5）展厅，无数个或尖或平雕刻着呐喊或欢笑形象的铁锹揭地而起，悬浮空中，给观众一种铺天盖地的强烈的视觉震撼，再加上中间那个照亮《众生》的《天地》装置，颇有一种“天地与我并生，万物与我为一”以及“阴阳和而万物得”的意境。整个景象给观众一种心灵的震撼，让人记忆深刻。

图4 任戎 虚实相生 手工宣纸拓印 2015—2018年

二、阴阳和而万物得

在“四季彩虹”系列装置作品（图6）中，任戎将中国《山海经》中神怪的造型、埃及的人面狮身以及印度欢喜佛等代表世界各地人类文明起源的原始艺术、民间图样以及象征符号融合在这些欢乐大树上，在这些大树上，人物、动植物、日月星辰、山川大地相互交融，你中有我，我中有你。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”任戎一直在用自己的作品诠释着这一理念。铁给人的第一印象总是生冷、坚硬的，但是在这一系列作品中，任戎给冰冷的钢铁加上色彩融化了钢铁的冷，这也是他创造作品生命力的过程。笔者还注意到，任戎的《四季彩虹》系列作品其色彩分为红、黄、蓝、绿四种颜色，代表了一年四季。四季分春、夏、秋、冬，有温、热、凉、寒的温度变化。《素问·脉要精微论》中说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”③从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，天气渐暖，到了夏季，阳气盛而阴气藏；从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，天气渐凉，到了冬季，阴气盛而阳气藏。阴阳之气循环往复，相互对立制约，推动自然发展变化，最终又取得统一，使得天地万物生生不息。

在“正负”系列作品（图7）中，四块大型镂空铁雕矗立在大厅，铁雕上的形象或男女同体，或人与植物同体，有的人长着翅膀，或长出四条胳膊，或只有三四根手指，它们似乎向我们展现出一条隐晦的哲学认知，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”④。这些用超现实符号表达的来自《山海经》中的神怪形象，是任戎宇宙观、生命观的表现，男女融为一体，人与自然融为一体，它们是整个宇宙的一部分。散落在装置作品四周地上的形象，是从钢铁上切割出来的空洞，彼此构成有与无、阴与阳、正与负、虚与实，相生相伴，互为一体，不可分离。这种有无不分、阴阳一体、正负相济、虚实相生、男女和合的学说，恰好地体现出任戎对传统哲学的认知，那就是“道”，老子说“形而上者谓之道”，而“道”又是由“阴阳”再阐释的。《周易·系辞上传》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”⑤从任戎的《正负》作品中，可以看到所蕴含的这种形而上的“阴阳”思想。《礼记·郊特性》说“阴阳和而万物得”⑥，《庄子·田子方》也说“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而物生焉”⑦，这种阴阳相互和合产生万物的哲学思想，正是任戎想要传达的宇宙观和世界观。

文章来源：《古生物学报》 网址: http://www.gswxbzz.cn/qikandaodu/2020/1119/452.html